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电影就是讲故事，它追求与效仿的是戏剧美学。与之相对，还有一种直达摄影之真实本质的影片，我们称之为纪录片，“真实性”始终摆在第一位。一般而言，故事电影和纪录片之间泾渭分明，戏仿和真实的界限也是相当明晰的。

新纪录运动之后，相当一部分电影人发现纪录片也可以像拍电影一样，讲究舞台布景、灯光效果、人物特写与剪辑拼接，甚至还可以引入一些虚构的场景，再现事件的真相，诸如埃罗尔·莫里斯《细细的蓝线》，通过采访一起11年前的枪杀案的犯罪嫌疑人、证人、法官、警察与律师，引入虚构的场景再现事件经过，成功地为当年误判入狱的嫌疑人洗清冤情；另有一些电影人发现，故事电影也可以用纪录片的形式进行拍摄，以营造“真实性”，这种以纪录片的形式呈现的故事电影，我们称之为“伪纪录片”（或“仿纪录片”），即mockumentary。

伪纪录片以一种虚假的外在形式，逐步引导观众通过其镜头所营造的画面真实，进而相信其所建构的语境真实，并借用讽刺抑或仿拟的呈现方式对社会规则或阶级问题的看法。因此，对故事电影而言，伪纪录片不失为一种很好的表现手法，而对纪录片来说则是相当危险的，它不断地挑战着人们对于既定事实的认知，以及对于”真实“的界定。故事电影与纪录片的界限日益模糊，成为当代电影的一大特征，而在现实生活中，谎言与真相总是相伴而生，当谎言铺天盖地，人们对于真相的捕捉也越发显得无力。

这一源头可以追溯到伍迪·艾伦自导自演的《西力传》，以伪文献伪记录的方式，生动又真实的重现了本为虚构的西力的一生，精巧的故事构思折射出伍迪·艾伦有关人格塑造的深邃思考；也有一种可能，就是某些社会话题，当我们很难或以纪录片的形式呈现，采用戏仿真实的伪纪录片不失为一种达到效果的手段，如展现摇滚乐队台上台下截然不同的生活状态的《摇滚万万岁》，还有折射美国根深蒂固的种族歧视问题的《美利坚邦联》；还有另一种可能，当真假难辨之时，当真相被操纵之时（亦即所谓的“后真相时代”），正如齐泽克在《休斯顿，我们有麻烦了！》竭力向我们表明的一样，或许我们就是生活在一个谎言与真实相互交织的世界里。

伪纪录片，我们就是这样一本正经地胡说八道。

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sin²α+cos²α

10月6日

伪纪录片的源头可以追溯到伍迪·艾伦自导自演的《西力传》，该片讲述一个受环境影响可以随意改变生理和心理特征的“变色龙“西力，成为时代备受关注的精神病人的故事，伍迪·艾伦不惜借助各种影像记录文献，甚至将苏珊·桑塔格、索尔·贝娄、欧文·豪等知识分子搬上银幕，以佐证西力的真实存在，进而思考社会环境对人格塑造的影响。

√4

10月13日

导演罗伯·莱纳杜撰了一支摇滚乐队“Spinal Tap“，以纪录片的形式采访、跟拍这支乐队从英国到美国，再到日本演出的全程记录，活灵活现的刻画出了摇滚乐队台上台下表里不一的嘴脸，在嬉戏之中嘲讽了摇滚圈高呼理想而现实却相当不堪的一面。

ctg²α

10月20日

影片主要采用讽刺的手法，"虚构"了一段美国历史：如果当年南北战争结果是主张畜奴的南方赢了，美国不叫"美利坚合众国the United States of America"，而是成了" 美利坚联盟国 the Confederate States of America "，那么这个国家会呈现了什么样的发展?

 整个叙事方式就像在看History Channel，通过一个虚构的英国电视台在做这个国家发展的历史报导，其中运用了许多真实的人物事件和广告，以此折射出种族歧视问题在美国的根深蒂固。

2²

10月27日

“这是我的一小步，却是人类的一大步。”是阿波罗11号阿姆斯特朗登月时所说的话；此外，美国太空计划里还有一句经典台词，“休斯顿，我们有麻烦了！”——阿波罗13号向休斯顿指挥中心发出的求救信号——被引为本片片名。故事讲述了一名休斯顿退休技术人员回到阔别三十余载的故土南斯拉夫，与女儿的相聚中忆述起冷战期间前南斯拉夫总统铁托向美国兜售太空旅行计划并与三届美国总统斗智斗勇的故事，这也成为日后美国制裁与瓦解南斯拉夫的根本原因，国家间的政治利益争斗如何影响到个人自由与家庭命运的变迁。

本片的另一大看点，就是看齐泽克大叔如何用简单的童话故事、清奇的逻辑拆解这一复杂的“政治阴谋”。

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